Thomas d'Aquin en questions

 
 
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 Toujours sur l'existence
Auteur: ouiouioui 
Date:   11-12-2017 02:15

Bonjour,

Je réfléchissais encore à la preuve ontologique, et cela m'amena à me concentrer sur la question de la distinction entre essence et existence.
On connaît bien l'argument de saint Thomas: puisque l'essence d'une chose créée est indifférente vis-à-vis de l'existence, alors l'essence créée est autre que son existence. Cependant, cet argument ne me paraît pas suffisant et j'y vois beaucoup de problèmes.

Premièrement, l'existence elle-même d'une chose créée est indifférente à l'existence. En effet, lorsque je dis: le Père Noël n'existe pas, je suis en réalité en train de dire: Le Père Noël existant n'existe pas, ou ce qui revient au même: l'existence du Père Noël n'existe pas.
Autrement dis, lorsque je nie l'existence d'une chose, je nie de ce fait l'existence d'une existence. L'existence d'une chose créée est donc elle-même indifférente vis-à-vis de l'existence, en ce sens qu'elle peut ne pas exister. Il faudrait donc, si l'on veut suivre la logique de saint Thomas, que l'existence d'une chose créée ait elle-même une existence qui la fasse être, et ainsi de suite à l'infini.
Pour le formuler autrement: si l'on dit que la créature n'est pas son existence, sous prétexte que la créature n'est pas nécessaire, alors il faudrait dire de même de cette existence: l'existence de la créature n'est pas nécessaire, et n'est donc pas sa propre existence. Or cela est manifestement faux, puisqu'il est évident que l'existence de la créature est sa propre existence. Autrement il y aurait régression à l'infini.

Deuxièmement, l'essence ne peut pas même se concevoir sans son existence. En effet, lorsque je conçois un cheval, je le conçoit comme existant. "Un cheval" est synonyme de "un cheval existant". Certes, je peux juger qu'il n'existe pas, mais je ne peux le concevoir que comme existant. C'est pourquoi d'ailleurs, lorsque je nie l'existence d'une essence, je la nie du même coup d'une existence. Ainsi, dire qu'un cheval n'existe pas, c'est dire qu'un cheval existant n'existe.

Or, si l'existence d'une chose créée peut elle-même ne pas exister, et si l'essence d'une chose créée ne peut pas même se concevoir sans existence, comment admettre une distinction réelle entre les deux?

Il y a là un mystère, et je n'arrive pas moi-même à trancher la question. Car le point de Saint Thomas reste toujours valide: une essence créée peut ne pas exister, alors qu'elle ne peut pas ne pas être soi-même.

Une première remarque qui s'impose est que la distinction principale entre les deux camps d'arguments recouvre en fait la distinction entre jugement et appréhension. Ainsi, l'existence n'est pas indépendante de l'essence du point de vue de l'appréhension, mais elle l'est du point de vue du jugement. Mais je ne vois pas que cela soit suffisant pour conclure à la distinction ou l'identité entre essence et existence. Au contraire, c'est un dilemme.

Des idées?

D.



Message modifié (11-12-2017 02:49)

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