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 Les jugements singuliers
Auteur: Alcor 
Date:   30-11-2018 14:50

Chers tous,

Voici le casse-tête chinois que j’essaie de résoudre :

Le jugement est une opération de l’esprit : je juge par mon intelligence et non par ma sensibilité.

Plus exactement je juge par mon intelligence rationnelle (et non purement intellective comme celle de l’Ange) qui me fait passer d’un terme à l’autre.

Puisqu’il s’agit donc d’une opération intellectuelle, je m’attends à ce que les deux termes de l’opération (en l’occurrence sujet et prédicat) soient des universaux, directs et de première intention (que mon intellect acquiert par simple appréhension du réel), ou bien réflexes ou logiques et de seconde intention (que mon intellect conçoit en réfléchissant sur les universaux de première intention).

Ainsi dans le jugement « l’homme est mortel », le sujet est « l’homme », non pas tel homme ou tel autre, mais l’homme dans sa nature universelle d’animal raisonnable. Et la mort n’est pas la mort de tel ou d’untel, mais la mort dans son acception universelle de corruption de la substance vivante.

De même, dans le jugement « l’espèce humaine appartient au genre animal », les deux termes sont bien des universaux, des universaux logiques et de seconde intention, mais toujours des universaux.

Plus généralement, tous les termes de tous les jugements scientifiques sont des universaux.

Jusque-là pas de problème, mais il se trouve qu’il existe d’autres types de jugement, comme celui-ci :

« Socrate est un homme ».

Et là ô surprise, nous constatons que le sujet du jugement, à savoir « Socrate » n’est pas un universel, mais un singulier concret, qui par définition n’est pas intelligible, puisque mon intelligence ne peut intelliger que l’universel, alors comment cela se peut-il ?

Pour paraphraser Kant, qui se demandait comment « des jugements synthétiques a priori » étaient possibles, moi je me demande comment des jugements portant sur des singuliers concrets sont possibles ?

Normalement Socrate en tant que réalité singulière et concrète, est inintelligible pour mon intelligence. Mon intelligence peut fort bien intelliger l’humanité de Socrate, la sagesse de Socrate, mais elle ne peut pas intelliger l’individu Socrate.

Alors comment quelque chose d’inintelligible peut-il se retrouver comme sujet d’un jugement, qui est, par essence, une opération intellectuelle, donc portant sur des universaux ?

Autre « anomalie » : la connaissance intellectuelle est réflexive, c’est-à-dire que je connais l’opération par laquelle je connais, sauf qu’il s’agit de mon opération, je ne la confonds pas avec celle d’un autre homme, du coup je connais une opération singulière, en l’occurrence la mienne, et non pas un principe d’opération universel. Donc il semblerait que la réflexion ou réflexivité intellectuelle introduise dans mon intellect de la singularité, en l’occurrence ma propre singularité, alors que l’intelligence se présente comme le royaume des universaux, dont tous les singuliers sont bannis, voilà le paradoxe…

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