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 Multum in parvo II
Auteur: Albertine 
Date:   28-05-2012 13:39

C´est l´acharnement qui me nuit.

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 Re: Multum in parvo II
Auteur: Ivo Cerckel 
Date:   29-05-2012 15:13

S’acharner signifie que l’on a des idéaux.

On peut se battre pour des idéaux à long terme,
mais entre-temps, c.à.d. à court terme, il faut observer la maxime "carpe diem".
Il faut parfois se "détendre" dans la vie.

On devient Epicurien ? On cherche le plaisir ?
Je ne crois pas ! On oublie ses soucis (ses idéaux). On profite du présent.

Il y a beaucoup de plaisirs dans les petites choses, non ?



Message modifié (29-05-2012 17:27)

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 Re: Multum in parvo II
Auteur: Ivo Cerckel 
Date:   29-05-2012 18:24

Mais pour Karl Popper,
alles Leben ist Problemlösen

et une fois que l’on a résolu tous les problèmes dans sa vie,
on peut d’adonner à ce qui s’appelle
– en anglais, dans la traduction anglaise de son article "Alles Leben ist Problemlösen" –
la "joie de vivre".



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 Re: Multum in parvo II
Auteur: roland 
Date:   29-05-2012 20:59

quelle merveille
et quel mystère
je porte l'huile
je puise l'eau



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 Re: Multum in parvo II
Auteur: Albertine 
Date:   30-05-2012 12:27

L´acharnement est souvent une conséquence de l´orgueil.
On oublie qu´on a toujours une vue partielle des faits.



Message modifié (30-05-2012 13:38)

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 Re: Multum in parvo II
Auteur: Albertine 
Date:   30-05-2012 19:21

Oui, Ivo, c´est ce que je fais aussi.

L´orgueil et l´arrogance créent des problèmes supplémentaires.
Comment se débarasser d´eux ?

Le mépris empoisonne l´esprit.
Comment se débarasser de lui ?

D´où viennent-ils l´orgueil, l´arrogance et le mépris ?

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 Re: Multum in parvo II
Auteur: Ivo Cerckel 
Date:   31-05-2012 06:07

"How did you know what's been killing me? Slowly, for years, driving me to hate people when I don't want to hate.... Have you felt it, too? Have you seen how your best friends love everything about you--except the things that count? And your most important is nothing to them, nothing, not even a sound they can recognize. You mean, you want to hear? You want to know what I do and why I do it, you want to know what I "think"? It's not boring to you? It's important?"
Ayn Rand, "The Fountainhead"
http://en.wikiquote.org/wiki/The_Fountainhead

Voici ma réponse – moi monstre softenon (nom commercial de la thalidomide en Autriche), né en 1962:

Je veux encore bien admettre qu’à quatre ans, on m’ait attaché une main parce que la vue d’une personne sans main choque. Je veux même admettre qu’on ait complètement changé son fusil d’épaule en disant quand j’avais sept ans qu’il me fallait un crochet pour remplacer la main, l’outil des outils, nous dit Aristote. Ce que je ne parviens pas à comprendre c’est comment une fois que j’avais démontré en pratique que l’outil des outils ne peut se faire remplacer par un autre outil, mon père ait néanmoins réussi à convaincre tout le monde qu’il fallait continuer à me forcer à porter ce crochet pour réduire l’atrophie du moignon. En effet, pour réduire l’atrophie, le crochet devait remplacer la main. Or, j’avais démontré en pratique que le crochet ne pouvait remplacer la main. Je ne puis donc que conclure que père voulait juste me faire souffrir avec le crochet pour se venger de ses parents qui ne l’avaient
pas autorisé à épouser la femme qu’il voulait. Et ce qu’on appelle la “Société” a laissé faire. Tout comme cette “Société” a laissé mon père conduire ma mère et mes deux frères au suicide.
Nouvelle conclusion : mon père est un prédateur, un dominateur, une espèce de crapule. Et l’état, soi-disant de droit (7), et ses assistants sociaux, ont décidé qu’il fallait laisser faire et nous détruire.
(Témoignage thalidomide – Les Monstres de Heidelberg
Originally posted by Ivo Cerckel on September 2nd, 2009
http://bphouse.com/honest_money/etat-belge-assassin-softenon

La thalidomide a été créée par les Nazis?

Wir haben es nicht gewusst?

Mais, nom de tonnerre, on voyait les conséquences du crochet.

Un dimanche matin de mai 1970, en sortant de l’automobile de mon père qui se rangeait devant son club de tennis où nous (mes parents et leur quatre enfants) allions déjeuner, je me suis jeté sur une automobile en mouvement.
Résultat des courses : fracture des deux fémurs, six semaines de coma.
+
Mais même après cet accident, mon père m’a encore obligé, pour presque deux ans je crois, à porter ce crochet.
http://bphouse.com/honest_money/etat-belge-assassin-softenon

Et personne n’a réagi, ni même les Révérends Peres Norbertins à l’école.

Yes, I [WANT TO] hate everybody.



Message modifié (31-05-2012 06:41)

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 Re: Multum in parvo II
Auteur: Ivo Cerckel 
Date:   31-05-2012 10:34

Alles Leben ist Problemlösen,
disait Karl Popper?

On ne résout pas les problèmes.
on les crée.



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 Re: Multum in parvo II
Auteur: Albertine 
Date:   03-06-2012 07:55

Si vous voulez hair tout le monde, je vais vous éviter et donc ne pas lire vos postes.

Vous êtes libre de hair, moi je suis libre d´éviter les gens qui haient.

Wollen wir so verbleiben ?
Oder sehen Sie eine andere Lösung ?

Répondre à ce message
 
 Re: Multum in parvo II
Auteur: Ivo Cerckel 
Date:   03-06-2012 09:38

We have to discuss the needs for readjustment after the Great Recession and to devise ways to better accommodate global economic change and transformation. Shall we discuss these needs and devise these ways in a vacuum? Shall we limit ourselves of an examination of the term “economic adjustment” and of the term “global economic change”? Or shall we seek an explanation and a SOLUTION for the crisis, explanation and solution of such a kind that the rest of the planet will also be able to consider it as ultimate and universal or all-encompassing?

Mencius (Meng-Tze) lived in China from 371 to 289 B.C. He was thus a contemporary of Aristotle who lived in Greece from 384 to 322 B.C.
Mencius studied with the great-grandson of Confucius, but such a temporal distance did not fail to inspire Mencius.
(Alfredo P. Co, “Philosophy of Ancient China”, Manila, University of Santo Tomas Publishing House, 1992, reprinted 2002, p.303)

Mencius demonstrated that:
Wherever there are things and affairs, there must be their principles.
(“Book of Mencius”, Book VI, Chapter 1, point 6)

(Manila ADB Annual Meeting 03 May 2012 Governors’ Seminar – Version 4.2
Posted by Ivo Cerckel on April 1st, 2012
http://bphouse.com/honest_money/2012/04/01/manila-adb-annual-meeting-03-may-2012-governors-seminar

Est-ce qu’en chinois (mandarin?) "chercher la vérité dans les faits"
signifie la même chose que
"veritas est adaequatio rei et intellectus" ?
+
Oui, Roland, vous m’avez expliqué comment URL-iser les liens,
mais je n’y parviens pas.
Je pourrais, si vous le voulez, vous faire parvenir mon mot de passe

(Re : Veritas
Auteur: Ivo Cerckel
Date: 03-06-2012 09:23
http://www.thomas-aquin.net/PHPhorum/read.php?f=1&i=14460&t=10127



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 Re: Multum in parvo II
Auteur: roland 
Date:   04-06-2012 00:42

cher Ivo,
moi-même je ne parviens pas à coprendre comment vous êtes parvenuà ne pas parvenir à envoyer ceci:

http://bphouse.com/honest_money/2012/04/01/manila-adb-annual-meeting-03-may-2012-governors-seminar

et cela http://www.thomas-aquin.net/PHPhorum/read.php?f=1&i=14460&t=10127



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 Re: Multum in parvo II
Auteur: Delaporte 
Date:   04-06-2012 18:24

... passeque le G. A. (gentil animateur) est passé par derrière !!!

L'animateur

Répondre à ce message
 
 Re: Multum in parvo II
Auteur: Albertine 
Date:   06-06-2012 20:49

Comment estimer sans coguiter ?

Estimo ergo cogito, non ?

Napoléon en estimant les forces du Duke Wellington ne coguitait pas ?

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 Re: Multum in parvo II
Auteur: Ivo Cerckel 
Date:   08-06-2012 04:39

Avant que l’intellect puisse cogiter/estimer,
il faut qu’il soit passif et laisse tomber l’etre,
dans soi-meme
http://www.amazon.co.uk/product-reviews/1137019360/

C’est une chose de dire que Descartes errait en disant "cogito ergo sum".
C’est une toute autre chose d’en deduire qu’il faut dire "sum ergo cogito"

Il faut dire
"Sum
ergo
primo cadit in conceptione intellectus mei est ens"

Raisonnement circulaire?
Tant "sum" que "ens" sont derives du verbe "esse".

Le premiere chose qui tombait dans l’intellect de Napoléon, c’etait la masse des forces de Wellington?
Ou devait-il deriver cette masse de certains elements de fait?

L’estimation de Napoleon etait une estimation par rapport a la masse de ses propres forces?

J’ai horreur de la guerre.
J’ai horreur des exemples militaires, comme si la guerre etait le "quod plerumque fit".

Estimo ergo cogito?
Non, l'estimation de la masse tombe dans l'intellect?

Je ne puis m’empecher (en neerlandais)
‘t was nacht,
‘t was middernacht,
Napoleon stond op wacht,
Opeens hoorde hij een vreselijke kreet,
Het was een schXXX
Die door zijn benen gleed

Napoleon. en garde, la nuit, a mi-nuit,
Entendait soudainement un horrible cri,
Il s’agissait d’un pet qui lui glissait entre les jambes

Fausse estimation de Bonaparte.



Message modifié (09-06-2012 09:28)

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 Re: Multum in parvo II
Auteur: Ivo Cerckel 
Date:   09-06-2012 09:46

Je me contredis ?

Je viens de dire :
J’ai horreur de la guerre.
J’ai horreur des exemples militaires, comme si la guerre etait le "quod plerumque fit".

J’ai dit ci-dessus:
Wir haben es nicht gewusst?
+
Yes, I [WANT TO] hate everybody.
(Re: Multum in parvo II
Auteur: Ivo Cerckel
Date: 31-05-2012 06:07)

Si je hais tout le monde, c’est parce que tout ce qui existe c’est la guerre a tous les niveaux ?

Bellum est quod aeternaliter fit.

Le monde des ide(es)-aux n’existe que chez Platon ?



Message modifié (10-06-2012 01:24)

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 Re: Multum in parvo II
Auteur: Albertine 
Date:   13-06-2012 17:08

Certains thérapeuts préconisent les arts martials (martial arts, comme karate, aikido etc.) pour les couples qui ont des problèmes.

Le combat est omniprésent dans la vie. Un bon partenaire du combat est un ami et pas un ennemi: il vous montre vos points faibles, il vous déstabilise pour que vous progressiez. Il faut l´aimer et le remercier pour sa coopération.

On se bat aussi pour la vérité, par exemple. De facon non physique. Pour garder la vérité de son côté. Tout le monde veut avoir raison.

Répondre à ce message
 
 Re: Multum in parvo II
Auteur: Ivo Cerckel 
Date:   17-06-2012 07:14

Dans le combat pour la vérité, tout serait simple si chacun admettait que
"primo cadit in conceptione intellectus est ens".

Mais depuis le "Discours de la Méthode" de Monsieur RD,
un effort volontaire et prolongé s’impose pour détruire notre penchant invétéré à croire le témoignage de nos sens
et pour nous rendre aussi spontanément méfiants à leur endroit
que nous sommes demeurés jusqu'à présent crédules.

Here and elsewhere, how people decide to spend their time does not result from the process philosophers call "free will" ["un effort volontaire"]. More correctly - and this is the essential wisdom we gain from a study of sociology – our social world guides our actions and life choices.
(John Macionis, "Sociology", Prentice Hall, 2003, 9th ed., p. 1)

Aristote au début de sa Politique
Every state is a community of some kind, and every community is established with a view to some good; for mankind always act in order to obtain that they think is good.
Autre traduction:
Observation tells us that every state is an association and that every association is formed with a view to some good purpose. I said ‘good’ because in all their actions all men do in fact aim at what they think good.
Encore une autre traduction :
Tout État est évidemment une association ; et toute association ne se forme qu'en vue de quelque bien, puisque les hommes, quels qu'ils soient, ne font jamais rien qu'en vue de ce qui leur paraît être bon.

Macionis semble dire qu’Aristote se trompe.
Les hommes et les femmes n’agissent pas conformément à la Vérité mais conformément aux exigences du monde social.

Au revoir, le libre arbitre !

Le bourgeois ne s’occupe pas de la Vérité, mais de ses préconceptions infuses par le monde social –
afin de pouvoir continuer à faire partie de ce monde social dans lequel on le berce si gentillement.

Rien ne peut mettre ses préconceptions en doute.



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 Re: Multum in parvo II
Auteur: Albertine 
Date:   18-06-2012 20:23

Les grillons jouent-ils déjà en France ?

Chez moi pas un seul. Un été sans grillions c´est pas l´été ...



Message modifié (18-06-2012 20:24)

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 Re: Multum in parvo II
Auteur: Albertine 
Date:   27-06-2012 13:47

Remercions le Seigneur pour les méchants.
Ils nous immunisent comme les microbes.

Couvrons les méchants d´une toile blanche.
Pour améliorer le paysage.

Le pardon c´est: ne pas se venger.
Nous définissons nous même ce qui est la vengeance.

Parfois on prend longtemps pour apprendre.
Mais tout est bon pour quelque chose.

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 Re: Multum in parvo II
Auteur: Ivo Cerckel 
Date:   27-06-2012 14:48

Nathaniel Branden, "Taking Responsibility”, Simon & Schuster, 1996, pp. 137-139:

Mother and Father may indeed have behaved monstrously.
+
I counsel against a focus and blaming.
+
A preoccupation with blaming leaves the blamer disempowered.
+
Blaming is a dead end. What is needed is a focus on solutions, which entails discovering one’s own resources and mobilizing the will to use them.
+
If I am not an advocate of blaming NEITHER AM I AN ADVOCATE OF FORGIVENESS [Ivo’s emphasis] as a necessary prerequisite of well-being. If the offense has been so great that the client feels he or she never again wants to deal with a parent ([…]), I do not argue. What I advocate is that the offense be ACCEPTED (emphasis in the original), which is not the same thing. To accept is not necessarily to like, admire, condone, or FORGIVE [Ivo’s emphasis]. It is to experience the reality of what happened without denial, disowning, or cries of “Why did you do this to me?” […]. To accept is to refuse to fight unalterable facts. […] The goal of acceptance, in this context, is to LET GO [emphasis in the original] of pain, resentment, and over-absorption with the past. In other words, TO SEPARATE AND MOVE ON [Ivo’s emphasis].
+
[Under the influence of certain religious teachings, some therapists insist that] not only must the client accept that it happened, but must also FORGIVE [emphasis in the original] the offending parent.
+
Perhaps we should ask, What does it mean to forgive? Does it mean that the offending actions did not take place? But they did. Does it mean that the client has come to believe that, at the time, the parents were doing the best they could, so there are no valid grounds to fault them? But while this is sometimes true, it is not always or necessarily true. If what is meant is that the client has learned to let go of anger of the past, which would be healthy, it is confusing to label this development “forgiveness”.



Message modifié (27-06-2012 14:56)

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 Re: Multum in parvo II
Auteur: Ivo Cerckel 
Date:   28-06-2012 04:51

Oui quoi?
Branden est un psychothérapeute.
Il voit chez ses patients ce qui se passe dans un monde où l’on enseigne le pardon.

Gilson, "Vadémecun du réaliste", in : "Le Réalisme Méthodique", p. 15-16
distinction au maximum des intuitions respectives du réaliste et de l’idéalisme
- le réaliste va des choses à la pensée
- l’idéaliste va de la pensée au choses, ou du moins s’y essaie-t-il, en réalité échoue

Les adolescents, tués par Breivik en Norvège, auraient tant pu faire pour autrui ?
Personne ne peut vivre pour soi-même, n’est-ce pas ?
On pardonne Breivik ou non?



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